kavramlar1.jpg (4171 bytes)

“ALLAH” İSMİ, “NOKTA” ÖTESİNE İŞARET EDİP,

“ÖTE” İNDİNDEKİ SAYISIZ “NOKTA”LARI

FARKETTİRME AMACIYLA İŞARET OLARAK

KULLANILAN İSİMDİR!

 Eğer “ALLAH” kelimesinin yalnızca bir isim olduğunu; ve bize bir gerçeği farkettirmek amacıyla kullanıldığını farkettiyseniz; sıra gelmiştir, o isim ile bize işaret edilmek istenen mânâyı anlamaya…

Düşünürseniz kelime-i tevhidi, “lâ ilâhe illallah” cümlesini, burada ilk bölümde tanrı ve tanrılık kavramının yok oluşunun vurgulandığını ve daha sonra da sadece “Allah” ismiyle işaret edilenin varolduğunun açıklandığını hatırlayacaksınız.

Bu durumda ortaya şu sonuç çıkmaktadır;

İnsanoğlunun, algıladığı ya da algılayamadığını farkettiği her şey, yâni tüm göresel ya da mutlak evrenler, “ALLAH” ismiyle işaret edilen “O”nun kendisine göre olan bir “an”ındaki eseridir!… Yâni, “HÛ”nun kendisine göre sayısız olan “an”larından yalnızca bir “an”ındaki eseri!

Tüm yaratılmışların algıladığı ya da algılayamadığı; farkettiği ya da farkedemediği; tasavvur ya da tahayyül ettiği her şey, hep bu “ALLAH” isminin işaret ettiği varlığın bir “an”ındaki eseridir! Ki bu “an”, “HÛ”nun indinde bir “Nokta”dır!

Bize göreyse “çıkış noktası”dır!

Nokta”dan meydana gelmiştir insan-cin-melek tanımlamalarıyla anlatılan her şey ve dahi, evren içre sayısız-algılayana göre-evrenler!

Sonsuzda bir “nokta”nın yerini düşünün!

Nokta” olarak yaratılmış; ilmi yönüyle “Akl-I Evvel”, hayâtiyeti yönüyle “Ruh-u Â’zâm”, hüviyeti yönüyle “Hakikat-I Muhammedî” ve nihâyet kişiliği itibariyle aldığı isim de “İnsan-I Kâmil” olan evrensel varlığı düşünüyor; ve biz ona da “” ismiyle işaret ediyoruz.

Oysa…

Bu bahsettiğimiz Zât, “Allah” ismiyle işaret edilenin ilminde yalnızca bir “ilmî sûret” olup; vücudu ise varlığını “HÛ”nun esmâsından alır! Bu sebepledir ki, “nokta”nın, gayrı bir bağımsız varlığı ve vücudu sözkonusu olmaz!

Nokta”dan meydana gelen bu varlığın –mutlak evrenin- algılanan sıfatları ve esmâsı ve müşahede edilen ef’âli, “”nun her an yeni bir “şe’n”de oluşundan kaynaklanır!

 “Allah” ismiyle işaret edilenin indindeki sayısız “an”dan ya da bir diğer ifadeyle “nokta”dan yalnızca biri olan “İnsan-I Kâmil” ise “mardiyye nefs” bilincine sahip kılınanın ilminden münezzehtir! (muhalefet lil havâdis)..

“Sınırsız-sonsuz” kavramları dahi “İnsan-ı Kâmil”de açığa çıkan “HÛ”nun esmâ ve sıfatı yönünden geçerli olup; “nokta” dışında geçerliliği kalmaz!

“Nokta” içre varolmuş “İnsan”ın, “nokta”da (DEHR) varlığı yoktur!

“Nokta” ötesine işaret edip, “ÖTE” indindeki sayısız “nokta”ları farkettirme amacıyla işaret kelimesi olarak kullanılan “ALLAH” isminin günlük yaşamdaki yerini buyurun siz düşünün!

 yazdir

AB.jpg (587 bytes)

 

www.allahvesistemi.org