|
|
KESRET KAVRAMI KALKTIĞINDA
CEBRÂİL DE KALMAZ!
CEBRÂİL A.S
“Mİ’RÂC”IN 3.AŞAMASI OLAN
BÂTINÎ(Enfüsî) SEYİRDE(Asıl Mi’râc aşamasında)
Sidret-i Münteha (bilinç boyutunda-şuurunda kesret kavramı kalkıp, Tekliği müşahede etme noktasında
-Ef’al(Çokluk) âleminin son bulduğu noktadan sonraki sıfat mertebesinde)
EŞLİK ETMEMİŞTİR
“Ben buradan sonra yokum!”
“Bir adım daha atarsam, yanarım!”
Üçüncü bölüm ise, Sidret-i Münteha denilen; ef’al âleminin, çokluk âleminin son bulup; Cebrâil’in; “ben buradan sonra yokum” dediği noktadan başlayıp, Hz. Rasûlullah’ın kendi hakikatine yönelmesi suretiyle Rabbini, bâtınında müşahede etmesi; “MİRÂC” denen olaydır.
Bu üçüncü bölüm bâtınî - enfüsî bir seyirdir; âfâki bir seyir değil!.
Birinci bölüm, Tay-yi Mekân olayıdır. İsra olayıdır, Mekke’den Kudüs’e!.
İkinci bölüm, Semâları, Cennet ve Cehennemi gezmesidir, Cebrâil’in eşliğinde. Bu da Mirâc değildir.
Esas Mirâc denen üçüncü bölüm ki, bu enfüsîdir. İkinci bölüm de afâki idi. Semâları gezişi Cennet ve Cehennemi görüşü afâki idi. Afâki seyir idi. Üçüncüsü, enfüsî seyirdir, Rabbini bâtınında görmesidir.
“Kâb-ı gavseyn ev ednâ”, yani “yayın iki ucunun yakınlığı hatta daha da yakın” nisbetinde kendi hakikatinde, özünde Rabbini müşahede etmesi etmesi!. İşte bu Mirâc’dır...
Sidre-i Münteha, mânâ itibariyle kesret kavramının bittiği noktadır…. Yani bilinç boyutunda-şuurunda kesret kavramı kalkıp, Tekliği müşahede etme noktasını hissettiğin anda sen sidre-i münteha’dasın!
(Soru; Cibril’in son makamı oluyor değil mi?)
Kesret kalkarsa Cibril kalır mı geride???
Mirâc’a çıkarken ne oldu orada Cibril? Yok oldu! Çünkü kesret kavramı kalktı.
Kesret kavramı kalkınca Cibril kaldı mı?
”Onun bir adım ötesinde ben yokum... Yanarım” dedi.
İşte bu sebepten kesret kavramının bittiği yer, “Sidre-i münteha”dır.
